Андрей Десницки, moscowtimes.ru
Почти всеки ден се чуват новини за особената руска духовност. Или главният равин на Руската федерация Берл Лазар на среща с президента и ще му благодари (а не на Всемогъщия, както е обичайно при равините) за уникалния „мир между християни, мюсюлмани, евреи…“, само няколко дни преди погрома в Махачкала, ту Циганови ще шокират в интервю за Юрий Дуд с порция от всякакви свещени финтифлюшки.
Общият смисъл на всички тези изказвания е приблизително един и същ: Руската федерация е най-правилната, може би дори
единствената правилна държава в света,
пример за останалото човечество. Защото е духовна. Само че всичко това вече се е случвало, повече от веднъж.
В началото на 16 век тази идея е формулирана от псковския монах Филотей: „Москва е третият Рим“.
Първият, италианският, става жертва на „латинската ерес”, вторият, Константинопол, е превзет от турците.
Сега в целия свят е останало само едно православно царство – Москва. Въпросът не е, че е най-доброто и правилно, мнозина го казват за своите държави. Като цяло е уникално, то единствено съхранява светлината на истинската вяра в мрака на ересите, съдбата му е от решаващо значение за останалия свят.
Доста маргинална в началото, тази теория постепенно се утвърждава. Тя е бил използваня активно от Иван Грозни. Между другото, той също се нарича цар на Израел, но не в смисъл, че се е обърнал към юдаизма, а в смисъл, че царството му е уникално и свещено, както е в Библията.
Петър Велики също много обича да си „играе на римляни“
и неслучайно държавата, която той изгражда, има толкова много латински имена, започвайки със самите думи „империя“ и „император“.
И накрая, дори болшевиките с техния Трети Интернационал по някакъв начин продължават тази идея за Третия Рим. Техният социалистически експеримент също е уникален и съдбовен, той също показа на целия свят светлината на истинското учение, самото му съществуване е абсолютно необходимо за по-доброто бъдеще на човечеството.
След СССР, през 90-те, ние се опитахме да живеем просто като друга държава сред другите. Но нещо се обърка и цялата тази дрънкаща реторика за великата руска цивилизация и
нейното централно място във Вселената
започна да се връща първо като каприз на маргинализираните, после като основно съдържание на държавната политика, а сега се превърна в единствено възможен отговор на всички въпроси като цяло, което Циганови усетиха много добре.
Но римляните имат една особеност: те могат да се превърнат във вавилонци.
Или е Вавилон?
Първите християни, както ясно виждаме от текстовете на Новия завет, остават верни на Римската империя. Ако идеята за революционно преустройство на света хрумва на някого от тях, тя не стана мейнстрийм (за сравнение: евреите през 66 г. вдигат въстание срещу Рим, което е брутално потушено). Християните спазват законите, плащат данъци и т.н. Но нищо повече.
Известната сцена, когато Исус разглежда денария
с изображението на Цезар
(т.е. императора) и изисква това, което е на Цезар, да му бъде дадено, а това, което принадлежи на Бога, да бъде дадено на Бога, всъщност строго разграничава сферите на лоялност. Бог притежава целия свят и всеки от нас, напълно и изцяло, а Цезар има право да изисква от нас само плащане на данъци и спазване на законите.
Естествено, цезарите обикновено не са доволни от подобни ограничения, оттук и причината за преследването. В Римската империя участието в държавни религиозни култове, включително извършването на жертвоприношения пред статуята на императора, е общо взето задължителен жест на политическа лоялност. У дома можете да вярвате или в Озирис, или в Исус, това е ваша лична работа, но бъдете достатъчно любезен да направите жертва пред всички хора.
Евреите все още могат да откажат,
като се позовават на факта, че тяхната религия, която забранява участието в езически култове, е по-стара от Рим, но християните нямат такава възможност; те бяха нова и подозрителна общност. И за отказ от жертвоприношението те често са изправени пред екзекуция.
От една страна, самото съществуване на империята спомага за толкова бързото разпространение на християнството по света. Апостол Павел, както се разказва в Книгата на Деянията, многократно припомня своето римско гражданство и привилегиите, свързани с него, и накрая изисква съдебен процес от императора и е доведен в Рим на държавни разноски, което му позволява да проповядва вярата си в столица на империята. Но в крайна сметка, както повечето апостоли, той беше изправен пред екзекуция.
В Книгата Откровение (наричана още Апокалипсис) Рим се появява под формата на Вавилонската блудница. Защо вавилонски? Този град, столица на друга древна империя, е описан в Стария завет като център на идолопоклонство и разврат, освен това вавилонците са тези, които унищожават Ерусалим заедно с храма.
Има още една история в книгата на пророк Даниил. Цар Навуходоносор минава през двореца си и заявява: „Ето го, великият Вавилон, царският град, който построих със силата и могъществото си, за моя слава и чест!“ И той веднага губи ума си, става като животните и живее в това състояние седем години, защото , както обяснява библейският текст, „Всевишният има власт над царството на хората: Той го дава на когото пожелае“ – но Навуходоносор не призна това“.
Вавилон неизбежно се превръща в онзи Рим,
който започва да живее за славата на себе си и за славата на настоящия си владетел. За първите християни именно поради тази причина Рим е бил и вторият Вавилон и същото нещо се е случвало понякога с втория Рим, Константинопол и, разбира се, и с третия. Само броят на тези вавилонци е с един повече от този на римляните.
Какво имаме днес?
Някога патриарх Кирил пламенно проповядва идеята за „Руския свят“ като наднационално обединение на всички страни, които някога са били част от СССР, както и на всички руски хора, независимо къде живеят. Но колкото по-напред отива, толкова по-твърдо границите на реалната му власт съвпадат с границите на територията, контролирана от Кремъл. Той става патриарх на Руската федерация с всички произтичащи от това последствия.
И едно от тях е неизбежното
прерастване на църковните структури в държавни,
неизбежното съвпадение на църковната проповед с пропагандата. Напомнянето на хората за Бог, разбира се, е добро, но някак си не е достатъчно съществено. Следователно е все по-важно да увеличим раждаемостта, да насърчим хората да се запишат в армията и да умрат на бойното поле, да възхвалим мъдрото ръководство и да повторим превъзходството на нашата прекрасна сила над всички земни царства.
„Ето го, великият Вавилон, царският град, заради неговата слава и чест!“ И както виждаме от много други примери от други религии, това вече е тенденция. Нашата духовност сега е такава.
Наистина бих искал да кажа, че онези части от „Руския свят“ (в разбирането на патриарх Кирил), които бързо губят връзки с Кремъл и Московската патриаршия, се освобождават от подобни подходи. Бих искал, но не се получава. За съжаление, навикът да се сливаш със съществуващата държавна власт и единодушно да я хвалиш в търсене на привилегии е твърде силен и малко хора ще се откажат от него.
Но това е друга история.
